有一句从央视春晚流行出来的网红语言，高手在民间。尤其是“民艺”，更是人民群众才是真正的英雄。民艺按字面训诂，“民”可释义为“民间”、“民众”、“平民”、“人民”；“艺”可解释为“艺术”、“技艺”、“手艺”、“工艺”。从“民艺”一词字面的直接理解，其内涵与一些约定俗成的名词虽然相接近，但与民艺的定义是不能完全划等号。“民艺”可以理解为“民间艺术”、“民俗艺术”、“民间工艺”、“民间技艺”、“民间手艺”、“民众艺术”，甚至可上升为“民间美术”，“民间文艺”等。
我地梅山民艺并不是这些字组的缩写，从某种意义上又融合了它们更深的内涵。如果从社会学的角度观之，民艺更贴近“民众艺术”。从民俗学的角度看，她又侧重“民俗艺术”。从艺术学和工艺科学的角度更能体现出“民间美术”、“民间工艺”和“民间技艺”的特征。可见民艺是跨多学科的一门科学，它的内涵与外延是建立在多学科研究之上的综合学科。
梅山地区等南方，丘陵起伏阻拦。往往一乡一村一寨，形成小天地循环。手艺繁多，民俗繁荣。排名第一的工匠是骟匠，据说师承华佗祖师。为什么排名第一呢，抖音上有网红解释，若以华佗开刀见血，阉猪技艺是看不见丶摸不着的“绝技”。现在阉割小母猪手术不过二十多秒，堪称“神速”。昔时华佗欲为曹丞相开颅取瘤，更是领先现代医术之巅峰。抖音还解读了华佗不死，医技已超配当时的其它社会进步，拉开了大距离，变成了“恐怖的一家独秀，自然风必摧之”。第二可为手工业的先驱打铁业，可直接造剑铸刀，推动军事变革从而推动社会进步。第三是补锅匠，从女娲补天到补匠补锅补铁器物皿，反映于废物利用的节俭智慧。古俗一骟二补三打铁，补技入亚，其实反衬了先民“粒粒皆辛苦”的珍惜和自力更生再利用的可贵可行。
木匠做为大手艺，毕竟是衣食住行的“住之大事”，日夜均需，因而美誉之为“木秀才”。锯匠，石匠，瓦匠，染匠，泥水匠，弹匠，蓑衣匠，碾子匠，造纸匠，鞋匠，铜匠筹几乎囊括了人类生活的方方面面，以其辛苦费力劳心而备受人民尊重称为“师傅”。
七十二行，行行出状元。
篾匠以其工艺繁琐，造形众多而在梅山区域广为流行。从睡觉到用餐真是“宁可食无肉，不可居无竹。”陶艺千年不腐，留下来几乎都文物。秦砖宋瓦，楚吴三国，民艺文物件件无价之宝。且不论越王剑，偃月刀，霸王鼎，岳飞金枪，哪一样不是华夏先民铜铁金属的艺术豪情。
目前最火的网络视听抖音里，光背《滕王阁序》773字的人都火了。岳阳楼、黄鹤楼、鹳雀楼，四大名楼，哪一楼阁不是木秀才的杰作呢？龙门石窟，乐山大佛，赵州桥，浸润了多少石匠大师的汗水。金缕玉衣，辛追墓葬，该墓出土文物三千余件，包括食物、漆器、陶器、乐器、土器、织物、简帛文献、木俑、兵器等多个种类，主要分布在一、三号墓中。尤其是在一号墓中发现了世界上第一具保存完好的软体湿尸，该古尸展现了中国西汉时期人类高超的防腐技术，你说牛不牛。
雕刻师，以其通灵技艺塑造美。木雕师多以名人器皿雕塑，我就见过侯田村原前寨七总武将袁忠义公雕相，身高近一米八，剑眉巨眼，颧骨高突，鼻如狮孔，腰系武将袍带，较瘦，令人生畏，栩栩如生。据闻其将仙逝，临时站立，请雕匠临摹雕刻而成。雕匠师傅或刻神仙菩萨，或刻传奇眷侣，造塑可大可小，供人敬拜，丰富了宗祠庵寺内容，起到了正能量宣传效果。玉雕师 创作题材丰富，主要创作花鸟、山水、人物等。玉雕是一门特种工艺美术，属精细行业。从创作模式、设计原则到艺术风格，尽量用它所需玉材来表现。在设计题材上形式多变、结构严谨、章法考究。设计每一件作品都需要根据形、色来设计，最大限度展现玉料的天然之美，给观者更多审美和想象，玉雕常塑出人文与自然之美。黄金有价玉无价，一件造型，足堪留存千古，静静叙述历史与情义。
八十年代末，我在大田村樟树下下乡，亲见一锡匠支起坩埚，拉动补锅式小风箱，将农户旧锡壶倒入橘红坩埚内溶化，再用一个纸件什么辅在滑石板上，用线圈成扇子形状，倒上锡化液体，冷却成形。再裁减转卷成壶，用松香焊接。一只酒壶造形好了，农友按谈好的价格给钱。由于锡的溶点低，不耐高温，故所有锡壶温酒必于热水中加温，而不能直接火烧火燎。打铜落铜，打锡落锡是指加工中的一些碎片，师傳回家再铸成铊，在另一个人家中秤量加入，所得更多利润。年轻时看电影，武侠用功力把酒壶用手指夹紧，以显示功力。我试个几乎所见锡壶，我悄悄发力，见酒壶口亦能夹紧，赶紧又挤开复原，以后多点到为止。其实，夹闭酒壶口是不要多大力气能做到的，但凡有个三百斤气力够了。
我乃民艺传承之人。对梅山民艺民俗痴痴醉醉。一个偶然的视频段子，讲述楚王知伯乐相马医兽，就问伯乐，可知有千里马。伯乐说千里马不是到处都有，要通过“食之尽其材，鸣之通其意，才可知之其能。于是，伯乐为楚王遍寻燕赵之地，终于在一农夫处发现“食不饱，力不足”的千里马，高价购买，送给楚王，最后此马为楚王征战立下赫赫驰骋之功。
“是匠三分术”，敬佩五体投地。巫有巫术，道有道法。师公与傩戏，剪不断理还乱。说唱并举，舞武融合。依稀可见师道医武的衔接无痕。
从民俗美学的角度，梅山习武成风入俗。梅山武术亦可入列民艺非物质文化遗产。《梅山拳谱》 记载：冲拳为三角，挑拳似牛角；相对紧逼前，拳法似刀镰；好打前后打，左右开弓打两边。上用打，下用穿，上打雪花盖顶，乌云罩地，雷火烧天。下打古树拔根，席地而扫，连根而拔扫堂先。梅山武功的技击要点依据金、木、水、火、土五行相生相克的原理而变化，并结合刚、柔、直、横、斜、虚、实七种劲力而运用。讲究“上护胸，下护裆，进攻雷三声，出手三不停”。动作要求既快又连击连贯，有“来如暴风骤雨，去似风卷残云”之说。
梅山中医草药亦博大精深，多为祖传技艺。“草药郎君不值钱，钻窜许多荆棘园。一味单方医怪疾，才知妙手是祖传。”民间师承祖传医学秘方技术为各行各业的发展保驾护航。
袁吉松夫妻站高看远，首倡袁院研究，乡贤大咖紧随相助。各级热心领导压阵参与，罗调研员协调诸事，王主席筹划得当。周乐孝，晏卫华，罗中平，袁家取，夏福怡，罗中旭，邹树松，袁坤，罗崇浩，邹建和姐妹等等群英，大家不仅给支点平台，还予以心血倾注，令人景仰。
民艺传承，不忘初心。
承蒙错愛，忝列其中。
知之甚少，诚惶诚恐。
唯存努力，扎实认真。
整合记述，赓续前行。
民艺发展，福泽人民。
袁院异彩，梅山精神。
齐心协力，担当责任。
祝袁院研究出累累硕果，“助文化大发展，推教育上台阶。”天生我材，经世致用，古今结合，打通上下连接的任督二脉，再创新民艺传奇发展。
